第一七六章财富？负担？

徐元寿说的一点错都没有。

云昭最讨厌，最恨的就是他妈的惊喜！

作为皇帝，就该万事了然于心，不论别人做了天大的事情，到了皇帝这里都该是意料之中的事情，而不是被臣子做的事情震惊的张大了嘴巴，还傻了吧唧的夸赞。

这表示事情已经脱开了皇帝的掌握，这非常不好~。

不过，这指的是一般情况下，毕竟，大明人太多，一年下来总能给云昭制造那么几件让他吃惊的事情。

比如孔秀，与孔胤植。

“儒孔氏开放孔丘，孔林是什么意思？”

今日，是云昭第一次接见孔秀，他还以为这该是一个桀骜不驯的，没想到，此人自从进入了大书房之后，一举一动都非常符合礼的规范。

并且脸上带着微微的笑意，让人有如沐春风之感。

“回禀陛下，孔丘非孔氏一族之孔丘，虽为孔氏之祖，也是天下学宗，数千年来，孔氏独占孔丘，以孔丘之名享尽荣华富贵，现如今，到了该把孔丘还给天下人的时候了。”

“这是你孔氏全族的想法？”

“回禀陛下，陛下若要施行有教无类的全民教育，离不开孔丘！”

孔秀的话虽然说的有些骄傲。

但是，这个属于孔氏的骄傲，云昭是认的，孔圣人之名，不是云昭这个帝王可以随意褒贬的，甚至于，他的功过在天，在地，且已经深入人心。

在皇朝，也只有大成至圣文宣王可以与皇帝平起平坐。

对于这个元朝皇帝加封给孔夫子的封号，云昭也必须认。

因为，这个封号所宣示的功劳，与他如今想要做的事情不谋而合。

《史记·孔子世家》曰：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

《史记·仲尼弟子列传》中又提到：“孔子曰‘受业身通者七十有七人’”。

所以，真正将孔夫子推到这个高位的最主要原因是——教育上首倡有教无类及因材施教，打破贵族垄断知识之局面，故后人尊为万世师表及至圣先师。

面对不卑不亢的孔秀，云昭也没有立刻对孔胤植要把孔夫子变成国家教育体系的一部分的建议给出一个准确的答案，这是一件非常大的事情。

即便是要接收，也是一向极为浩繁的工程，绝对不是两人随便说两句，就完成交接，这是对孔夫子的不尊敬，也是对云昭这个自称是读书人的皇帝的不尊敬。

“朕听闻，先生胸中的学问浩若繁星，乃是人中之龙，不知此次屈就二皇子云显的先生，先生可否感到屈才？”

孔秀拱手道：“如果只教育二皇子一人，屈才是一定的，如果教导天下人，孔秀可以勉为一试。”

云昭瞅着大言不惭的孔秀道：“很多时候朕都以为自己是全天下最好的皇帝，可是朕的先生，与大臣们总是觉得这么说不妥，先生以为如何？”

孔秀再次拱手道：“如果陛下能把比您好的皇帝全部杀掉，您就是最好的一位皇帝，若有后来的皇帝依旧比您好，一同杀之，杀五百，陛下必定是千古一帝。”

云昭点点道：“看来，在你眼中，比朕好的皇帝还有好多，甚至有五百之多，不过，你说全杀掉？这与孔福宗的仁恕之道相去甚远啊。”

孔秀皱眉道：“夫子只说“仁”，何时说过“仁恕”？尤其是‘恕，’陛下读书还是有些不求甚解。“

听孔秀这么说，云昭就不由自主的把身子向前倾一下，饶有兴趣的道：“先生说的很对，孔曰成仁，孟曰取义，确实没有说过什么“仁恕”。”

孔秀再次拱手道：“孔曰成仁，仁必有前提，孟曰取义，义必定有后缀。不明这两点者，不足以说”仁义”。

云昭鼓掌大笑道：“先生所言极是，只是不知这一番话是出自孔夫子之口，还是出于先生之口。”

孔秀皱眉道：“《论语》出自孔夫子之口，却是他的弟子们整理出来的，不足以还夫子原意，陛下当知晓邹忌当年讽齐王纳谏之言，那么就该知晓，夫子的语言被弟子整理之后就会出一些偏差。

后来又经过后人无数次编纂之后，与夫子原意的偏差有多大，陛下应当明白，孔丘并非完人，经过人们数千年来顶礼膜拜之后，就成了圣人。

既然圣人金身已成，那么，该如何做，全在陛下一念之间。”

云昭点点头道：“圣人，神人，礼敬而已，孔夫子也说过敬鬼神而远之。”

孔秀松了一口气道：“既然陛下决心已定，那么，微臣要做的有教无类，从哪里下手呢？”

云昭回头瞅瞅屏风，很快，一个戴着金冠的小少年就从后面跑了出来。

云昭捉住儿子，将他推到孔秀面前道：“有教无类就从他开始，从现在起，他在你面前不是皇子，只是一个一心求学的孩子。”

说罢，又对儿子道：“云显，见过先生吧。”

云显这孩子从来就不知道什么叫做生疏，刚才跟母亲躲在屏风后面虽然听不懂爹爹跟这个人说的是什么意思，这并不妨碍他知晓眼前这人，将会成为他的先生。